وتبعه في ذلك أحمد عارف الزين في مجلة العرفان سنة 1922 « 112 » . ووافق ذلك بداية الانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان ؛ ولذلك فإنه من السهل الافتراض أن نشر مثل هذه الرسالة التاريخية من دون حواش كان بهدف التحريض على إقامة المقارنة بين الموقفين ؛ وكانت بمثابة المثال [ الذي يجب اتباعه ] . بعد ذلك ، سنة 1936 ، روى محسن الأمين لأصدقائه في الكتلة الوطنية في دمشق أن الشاه نفسه لم يكن يجرؤ على تدخين النرجيلة في فترة مقاطعة التبغ وذلك لأن نساء القصر كن قد أخفينه انصياعا لفتوى الشيرازي : وترد هذه الرواية هنا أيضا ، للتدليل على مدى قوة « التضامن الوطني » « 113 » . أضف إلى ذلك أن هذه الحادثة كانت بمثابة صاعق التفجير لمدافع رجال الدين الشيعة ؛ إذ أنهم استطاعوا بها قياس السلطة التي يمكنهم أن يمارسوها بفضل الاجتهاد على نحو ملموس . وعلى الإجمال ، أفلم يعتبر محمد حسن الشيرازي مجتهد القرن الرابع عشر الهجري بسبب هذه الفتوى « 114 » ؟ وكان رجال الدين في بداية العهد القاجاري ( 1779 - 1925 ) يطيعون الحكومة ، ولو أنهم كانوا يعتبرونها غير شرعية ، فإنهم كانوا يعتبرون أنفسهم ممثلي الإمام ، أي أصحاب الحق بالحكم « 115 » . ثم تابعوا تحالفهم معها ، إلا أنهم أظهروا استقلالهم عنها شيئا فشيئا ، لا بل عداءهم لها أحيانا . وبعد صدور الفتوى في تحريم التبغ ، قام بعض العلماء بمجابهة الحكومة صراحة وكانوا من الفاعلين في السياسة حتى أنهم كانوا من المنافحين عن الدستور . الحركة الدستورية الفارسية ( المشروطة ) إن دراسة الدور الذي قام به العلماء في الثورة الدستورية الفارسية قد أسالت حبرا كثيرا وولّدت

--> ( 112 ) . أنظر المنار المجلد العاشر العدد 11 ص 820 - 827 والعرفان المجلد الثامن عدد 1 ص 124 - 128 . ( 113 ) . ينقل هذه الحادثة أديب الصفدي وكان رئيس تحرير جريدة الشعب الدمشقية في « الزعيم الوطني » أنظر محسن الأمين ، سيرته بقلمه وأقلام آخرين ، 1983 ص 220 . ( 114 ) . حينما سألت الشيخ محمد مهدي شمس الدين عن سبب اعتبار الشيرازي مجددا ، أجابني بأن الشيرازي « كان مجددا في الفتوى » ، أي أن صفة المجدّد عنده لا ترتكز إلّا إلى فتواه المعهودة ( بيروت في 25 / 2 / 1993 ) . ( 115 ) . أنظر suoigileR i ihS eht yb deweiV sa eluR rajaQ ylraE eht fo ycamitigeL ehT « , iriaH idaH - ludbA ni , » yrutneC htneeteniN eht ni egnahC laicoS « , notbmaL nnA ; 682 - 172 . p , ) 8891 . liuj ( 32 / 42 , SEM , » sredaeL ni etatS dna noigileR , raglA dimaH ; 222 - 491 . p , 8891 , nitsuA , sserP saxeT fo ytisrevinU , aisreP r ? aj ? aQ yelekreB , sserP ainrofilaC fo ytisrevinU , doireP rajaQ eht ni amalU eht fo eloR ehT . 6091 - 5871 , narI 9691 , selegnA soL te ونذكر هنا أنّ القاجاريين ، خلافا للصفويين ، لم يؤسّسوا شرعيتهم على ادعاء الانتساب إلى الأئمة .